超硬核解读资治通鉴第2章 周纪一 威烈王

这一卷讲的是周朝的事儿从公元前403年到公元前369年前后35年。

周威烈王二十三年（公元前403年 戊寅年）发生了一件超级颠覆认知的大事——周威烈王封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯 ！ 对此司马光直接开启“深度分析”模式：我跟大家说在天子的所有职责里最重要的就是维护“礼”而“礼”最关键的是确定“分”“分”的核心又在于明确“名”。

这都是啥意思呢？“礼”说白了就是社会运行的大框架、底层规则；“分”就是君臣之间的等级秩序；“名”就是公、侯、卿、大夫这些身份头衔。

想想看天下这么大人口这么多为啥都得听一个人的？就算有人武力值爆表、智商碾压众人也得乖乖听话这不就是因为“礼”这个大框架在起作用嘛！所以呢天子管三公三公管诸侯诸侯管卿大夫卿大夫管普通官员和老百姓这就是一套完整的等级体系。

地位高的管理地位低的地位低的侍奉地位高的。

上面指挥下面就像心脏指挥手脚、树根控制枝叶；下面侍奉上面就像手脚保护心脏、枝叶庇护树根。

只有这样整个国家才能稳定大家才能和和气气过日子。

所以说天子最重要的职责就是维护好这个“礼”！ 周文王给《易经》排序把乾卦和坤卦放在开头。

孔子还给批注说：“天在上、地在下这种秩序确定了就像君臣之间的地位是不能随便改变的。

”《春秋》这本书也是一直压制诸侯的势力力挺周王室就算是周王室的小喽啰地位排名也在诸侯前面。

从这儿就能看出来古代的大佬们对维护君臣秩序这件事那是相当执着。

除非君主像夏桀、商纣一样残暴臣子像商汤、周武王一样仁德民心所向、天命所归不然作为臣子就该守好本分哪怕死也不能破坏君臣秩序 ！ 说白了就是：要是让微子取代商纣王当老大那商朝能一直延续超牛；要是季札愿意当吴国君主吴国肯定能称霸。

但他俩宁可看着国家陷入危机也不这么干为啥？因为有些原则性的规矩坚决不能破这就是“名分”它真的超重要！ 这个“礼”的规矩就是用来划分高低贵贱理顺亲疏关系管理世间万物和各种事情的。

而“名分”和象征身份的“器物”就是“礼”的具体体现。

有了明确的名分称呼有了对应的器物区别大家的身份地位才能清清楚楚这可是“礼”的核心。

要是象征身份地位的器物和名分都乱套了“礼”还怎么维持得下去？ 以前仲叔于奚给卫国立了大功不要封地偏偏想要贵族才能用的繁缨装饰马匹。

孔子就觉得还不如多给他点封地呢！因为名分和象征身份的器物只能国君掌控绝不能随便给别人。

一旦乱给国家都得跟着遭殃。

卫国国君想请孔子帮忙治理国家孔子上来就要先“正名”因为名分不明确老百姓都不知道该干啥。

繁缨不过是个小物件孔子都觉得不能轻易给；“正名”看似是小事孔子却把它当成头等大事。

为啥？因为名分和象征身份的体系一乱整个社会秩序就全崩了。

其实很多大事都是从小苗头发展起来的。

厉害的人有远见能在问题刚冒头的时候就解决掉这样轻轻松松就能把事情办好；而普通人眼光短浅非得等问题严重了才想着补救到那时候就算拼尽全力也不一定能搞定。

《易经》里说“踩到霜就知道坚冰要来了”《尚书》里说“每天都有无数细微的事情要处理”说的就是这个道理。

所以说守住“名分”这个原则真的比啥都重要！ 哎！周幽王、周厉王这俩昏君把国家搞得乌烟瘴气周朝的统治一天不如一天原本的秩序全乱套了。

下面的人骑到上面头上诸侯、大夫们纷纷抢权周朝那套重要的礼仪制度十成里丢了七八成。

但周朝的统治还能勉强维持靠的啥？就是周王室的子孙后代还勉强守着“名分”这个底线！ 举个例子晋文公给周王室立了大功就跟周襄王说自己死后想用天子规格的葬礼（挖个通往墓穴的地道）。

周襄王直接拒绝：“这是天子专属的规矩！还没出现新的天命取代周室咋能有俩天子？叔父您肯定也不希望这样吧！要是您真不在乎规矩自己封地挖地道埋了就行何必来问我？”晋文公听完就怂了不敢再提这茬。

你看周朝的地盘还没曹国、滕国大人口也没邾国、莒国多可为啥还能当几百年“天下共主”连晋国、楚国、齐国、秦国这些强国都不敢轻易动它？不就是因为“名分”还在大家表面上还得认周朝这个老大！再看鲁国的季氏、齐国的田常、楚国的白公、晋国的智伯他们的实力明明都能把国君赶下台自己当老大但最后都没敢这么干。

真的是因为实力不够或者良心发现吗？还不是怕背上乱臣贼子的骂名被天下人组团“群殴”！ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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