我昊天开局洪荒当天帝第134章 稷下学宫风云汇 孟轲墨辩初争鸣

百家星火已成燎原之势。

儒家仁礼之教随孔子弟子周游列国而广传；墨家非攻之术凭其严密的组织与实用的守御技巧震动公卿；法家变法图强之策于魏国初显锋芒；阴阳、名、农等诸子之说亦在各有所长的士人间流传不难。

思想的碰撞空前激烈然多局限于师徒相授、或于诸侯宫廷中零散呈现尚未有一处能容诸家畅所欲言、激烈交锋以明道统之高下、学说之优劣的圣地。

历史的聚光灯再次投向了东方齐国。

自齐桓霸业凋零历经内乱与诸公子争位齐国国力虽不复当年号令诸侯之盛然其地处东海之滨鱼盐之利冠绝天下临淄城富庶甲于海内兼有姜太公、管仲遗泽文化积淀深厚民风开放包容。

至齐桓公田午即位（注：此时已为田氏代齐后）雄心勃勃意图重振齐国霸业。

然其深知当今之世欲称雄天下非仅凭甲兵之利更需延揽人才汇聚智慧。

一日齐桓公田午（史称田齐桓公）召集群臣议于朝堂之上。

“寡人闻之：得士者昌失士者亡。

”桓公环视群臣朗声道“今观列国魏文侯用李悝而强楚悼王用吴起而霸皆赖贤士之谋。

我齐国有太公、管仲之遗风岂可落于人后？寡人欲效古人设宫立学招致贤人尊宠之。

不治而议论不任官职但言治乱兴衰献计献策以佐寡人亦以扬我国威。

诸卿以为如何？” 大夫淳于髡出班奏曰：“大王圣明！临淄富庶天下皆知。

若设学宫厚其廪饩卑辞厚礼以招贤士则天下贤者必将辐辏而至！届时临淄非惟货殖之都更为文萃之海智谋之渊！大王贤名将播于四海何愁霸业不成？” 群臣皆以为然。

于是齐桓公田午下令于临淄稷门之外大兴土木修建馆舍号曰“稷下学宫”。

并布告天下：凡诸子百家有能明道德、显学术者不论出身不拘一格皆可来此。

赐之上大夫之禄不治事而论国事自由讲学相互辩难唯才是举！ 此令一出天下震动！ 天庭凌霄宝殿。

昊天上帝于昊天镜中见齐国兴建学宫颔首道：“田齐此举暗合天道。

百家争鸣需一鼎沸之炉以炼其精华去其糟粕。

稷下之地正可为之。

传旨巡天司密切监控稷下学宫凡有妖魔借机蛊惑或西方教过度渗透即刻来报。

其余辩论争执任其自然。

” “臣遵旨。

” 西方极乐世界。

准提道人亦有所感：“稷下学宫汇聚人气亦汇聚气运。

我教慈悲之念平等之说或可借此良机寻得更多有缘之人。

可令‘慈悲行者’多加关注寻机而入然切记潜移默化不可强求。

” “谨遵法旨。

” 幽冥地府平心殿。

平心娘娘漠然道：“法家重秩序兵家重杀伐皆与我地府有缘。

稷下辩难或可催生其说更趋完善。

着功过司留意凡于稷下倡严法、明赏罚、整军经武之贤士若其魂归地府可酌情优待引其真灵转世于法家、兵家气运昌隆之地。

” “领娘娘法旨。

” 诏令传遍列国天下贤士闻风而动。

诸子百家之代表人物或为扬其学说或为求取功名或为寻师访友或为辩驳异端纷纷收拾行囊奔赴临淄。

稷下学宫门前一时车水马龙衣冠云集。

儒家、墨家、法家、道家、名家、阴阳家、农家、纵横家……各家旗帜渐次竖起学宫之内馆舍俨然论辩之声终日不绝思想碰撞之激烈前所未有。

齐桓公田午乃至其后继者齐威王、齐宣王皆对稷下先生礼遇有加。

邹衍、淳于髡、田骈、接子、环渊、慎到、宋钘、尹文等七十六人皆被赐列第为上大夫享受优厚待遇却不直接处理政务专职“议政”、“着书”、“辩说”。

学宫规模最盛时达数百千人临淄城内“谈说之士期会于稷下”其盛况空前。

在这一片喧嚣鼎沸之中两位至关重要的人物先后踏入稷下学宫即将掀起更大的波澜。

首先是一位身着儒服面容刚毅目光中充满自信与浩然之气的长者——孟轲（孟子）。

他乃孔子之孙孔汲（子思）的门人深得儒家真传自视为孔子道统的正宗继承人。

其周身文华清气沛然磅礴隐有麒麟虚影相伴（乃文曲星力感应其浩然正气所化异象）修为已至言出法随、气血贯通的境界。

孟子入稷下立坛讲学声如洪钟：“民为贵社稷次之君为轻！” 其倡“仁政”之说主张“制民之产”使民有恒产而有恒心反对霸道与暴政强调“义利之辨”。

其气魄宏大辩论犀利咄咄逼人迅速吸引了大批弟子儒家声势为之大振。

然而墨家岂容儒家独大？不久一位身着粗布黑衣、面容黧黑、目光锐利如鹰的墨者——田鸠（或为墨家重要钜子）亦率众弟子踏入稷下。

墨家尚黑纪律严明弟子皆刻苦务实与儒家文雅之风形成鲜明对比。

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