继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1207章 人的起源

从老熊猫讲述的九黎部落生活岳川已经大致明白了巫族的地位、状态。

巫与“佛”比较类似都是掌握某种强大力量、至高真理的人。

巫是觉醒的人人是未觉醒的巫每个人都能成为巫。

而觉醒的关键就是“蛊”包括养蛊、炼蛊等。

通过蛊巫族纵横天地、执掌一切。

甚至征服了生老病死。

这种状态的巫强大到极致对其他万物生灵都是予杀予夺。

一切活物在巫族眼中都是资源是衣食住行的原料。

天上飞的龙凤地上跑的麒麟全都是巫族的猎物。

岳川想到古书中记载的一个小故事。

上古时代有一个名叫“龙伯国”的国家这里的人身材三十多丈寿命一万八千岁国中人以大海中的巨龟为食。

龙伯国的故事很少也就是在《列子·汤问》中记留下一笔：一个龙伯国人在蓬莱附近捉了几只大象为诱饵钓了六只巨龟。

渤海之东有五座山——岱屿、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱十五只巨鳌用头托住神山。

后来龙伯国巨人钓走了六只鳌失去依托的岱屿、员峤流入北极不知所踪五神山就变成了三神山。

岳川隐约觉得这个“龙伯国”就是巫族部落这个小故事也说明了后人对巫族的畏惧以及畏惧中夹杂的崇拜、向往。

以大象为鱼饵以巨龟为渔获钓鱼佬们想都不敢想吧？ 这样的种族才是真正的食物链顶端。

岳川忍不住想到上辈子世界里的人类。

何其相似！ 人类就是掌握了“科技”所以成为万物生灵的主宰。

对人类之外的一切生灵都是生杀予夺。

甚至人类内部也是疯狂的掠夺、血腥的杀戮。

但是与巫相比人类差远了。

人类还没有彻底征服疾病、衰老、死亡而且利益牵扯的缘故人类恐怕很难解决这些能带来暴利的问题。

如果人族知道自己再发展两千五百年硬生生发展成末法时代。

别说超越巫族甚至都比不上巫族的下限。

不知人族会是什么感想。

不过岳川也能理解人族先贤反抗巫族的动机。

谁也不想成为食物。

谁也不想自己的子子孙孙都成为食物。

炎黄部落不想。

其他万族生灵也不想。

“咦！等等……” 岳川突然想到一个问题。

为什么人皇能得到万族生灵的认可和一致拥戴。

这种跨地域、跨种族的认可是怎么来的？ 之前岳川一直疑惑。

但是听了老熊猫的讲解岳川明白了——因为巫族！ 天地间的一切生灵都是巫族的资源是喂养蛊虫的血肉材料。

巫族众生平等式的杀戮必然导致万物生灵团结起来一致对抗巫族。

巫族越强大万物生灵越团结。

巫族就像一柄大锤万物生灵就像一摊稀泥。

可是被反反复复锤炼几千年、上万年这团稀泥终于化土为石、点石成金最终金刚不坏。

“人族”的团结是巫族锤炼出来的“人皇”也是为了对抗巫族才被赋予的概念。

岳川突然想通了。

他忍不住想要掏出符诏将自己的猜想写上去等待对面回答。

最终岳川还是摇了摇头将目光转向指尖的金豆豆。

食铁蛊需要血肉喂养才能生存在生存的基础上还需要吞食金铁才能产出修行的能量。

单纯喂肉不喂铁食铁蛊会退化。

单纯喂铁不喂肉食铁蛊会死亡。

巫族依靠食肉蛊才有了凌驾万族、碾压一切的实力。

可是成也萧何败萧何巫族最终因为食肉蛊招来万族的反抗被彻底推翻。

一切关于巫的痕迹都被彻底抹去“蛊”也成了永远的禁忌。

“如果我重新培养食铁蛊重走巫族的道路。

那么仙家对实力的渴望必然导致对血肉资源的无止境索取最终重蹈九黎部落覆辙。

” 岳川知道九黎族蛊术对人的诱惑有多大。

炎黄之后五千多年的历史长河中蛊始终坚强的存活在角落中哪怕21世纪依旧没有彻底消失。

真的是蛊有什么顽强的生命力吗？ 不！ 是上位者、权贵阶层对超脱“生老病死”的渴望。

没儿子的想生儿子老年人想返老还童重病者渴望恢复健康而且全都渴望永生。

也许九黎族的巫全都被消灭了。

但是又有人捡起九黎族的糟粕重新成为巫。

纵观古今中外各种夺舍、采生折割、活人献祭、挖童男童女心肝合药都屡见不鲜再到熟悉的噶腰子、换血等。

只能说人的贪欲是无止境的。

蛊没有错毕竟它们只有本能没有意识。

只是人们遏制不住自身的欲望却将一切罪祸都归咎到蛊虫身上。

岳川沉思许久抬头向柳一问道：“你说巫蛊之道被彻底消灭了吗？” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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