继承土地庙从教黄皮子讨封开始第838章 我从未离开

历史上一直有一种说法：李唐皇室是胡人。

这种说法对、也不对。

李唐皇室包括隋朝皇室往上数都是鲜卑人。

不过鲜卑的皇帝北魏孝文帝选择了汉化说华夏语言穿华夏衣衫就连姓氏也都汉化并且极力推行与汉人通婚、融合。

《木兰辞》这部南北朝的文学着作中替父从军前有“昨夜见军帖可汗大点兵”解甲归田后有“归来见天子天子坐明堂”紧接着又有“可汗问所欲木兰不用尚书郎愿驰千里足送儿还故乡”。

作为一部传世的文学巨着肯定不可能是错别字。

但可汗是游牧民族的称谓天子是汉人的称谓同一部作品里使用两种不同的称谓只能说明一件事：两种称呼都是对的。

所以《木兰辞》是北方人的作品描写的也是北方百姓的真实生活。

文中这段生活很可能就是鲜卑汉化期间。

从孝文帝这里开始北魏就已经是名正言顺的华夏人、汉人了。

百年之后的隋朝、唐朝自然也是华夏人、汉人。

可是因为华夏人、鲜卑人这种双重的身份认可使得隋、唐皇室在北方、东北方有着极高的影响力。

也正因此隋炀帝、唐太宗都一门心思的打高句丽。

也正因此唐朝灭亡后燕云十六州宁可投辽也不愿投宋。

因为辽是大唐册封的正规官员。

辽朝几乎全盘继承了唐朝的政治体制他们极为认可和推崇儒家思想大力建设孔庙推崇汉族文化等在学术、文学、艺术方面辽代也承继唐代。

而赵宋是乱臣贼子出身。

大唐之后再也没有哪个王朝能像李唐皇室一样获得南北双方一致的认可、拥护、忠诚。

世间再也没有天可汗。

想到这里岳川叹息一声。

“你起来吧！” 鹿头灵体没有起身而是恭敬地跪了下去。

它看向岳川右手问道：“高人这个术法……是否……是否……” 岳川看了一眼手上的锁链心中一动。

魂咒是符诏上记载的法术。

符诏又是人皇册封土地公的道具。

所以说魂咒就是人皇的法术。

鹿头灵体应该是见过这个法术知道它的来历刚才又亲身体会一番于是有了猜测。

只是屋中人多眼杂不方便多说。

岳川点了点头“没错！” 鹿头灵体瞬间激动起来虔诚的跪倒下去。

“长生天我终于等到您了！” 哗！ 所有人都震惊起来。

长生天这个词在鲜虞诸国中是至高无上的存在。

虽然谁都没见过长生天但鲜虞诸国一直有长生天的传说。

老妪那样的祭司都是长生天的信徒。

现在众人明白长生天就是前朝人皇鹿头灵体只是主持人皇的祭祀。

人皇根本不存在。

可是现在听到鹿头灵体的话所有人都骇然色变。

他们再次看向岳川。

看向岳川左手中的书册和毛笔右手中的锁链。

再联想岳川随意剥夺生死的画面他们心中除了敬畏再无其他。

随即中山国君想到了刚才众人谈论联姻时的场景。

岳先生曾经无比自信且肯定的说道：“赵无恤答应了！” 当时也没多想只以为是自己开的价码足够高好处足够大赵无恤那边不会拒绝。

现在才明白嫁妆什么都是次要的。

岳先生点头才是重中之重。

中山国君似乎想到了什么浑身一震“长生天赵无恤就是在您的庇护下才能击败匈奴的吧？” 其他国军们也纷纷醒悟。

“原来如此！果然是先祖庇护啊！” “我就说晋国人几百年了都拿匈奴没办法怎么突然就厉害起来了原来是长生天的庇护。

” “长生天我们也需要您的庇护啊！” 其他祭司们也纷纷跪倒梆梆磕头。

磕了一辈子头信了一辈子神现在终于见到长生天了。

岳川本想解释自己不是人皇。

可是看到众人狂热的神情岳川打消了澄清的念头。

人需要信仰！ 信仰可以给人以力量给人以希望。

岳川的志向不是一城一地。

他的目标是华夏是天下是六合八荒是星辰大海。

人皇也好长生天也罢这个名头在鲜虞联盟中非常好用。

哪怕鲜虞诸国被灭其遗民四散逃离。

其后裔的鲜卑等民族依旧虔诚的信仰着、期盼着、渴望着、等待着长生天的出现。

一千年！ 整整一千年！ 岳川不想让他们失望。

所以他收起了锁链收起了生死簿和判官笔收起了身上的气势。

重新变回平平无奇的模样。

“既然你们都知道了我也不隐藏了。

没错我就是人皇最后的继承者。

” 土地公是人皇亲封的五百年间土地公始终虔诚的信仰人皇等待人皇归来。

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