朕真的不务正业第一千零三十八章 民之所欲天必从之

保利诺的面色变了数变才跟着骆秉良离开了使者酒会他认为自己的演讲是十分完美的论述的逻辑是十分严谨的甚至说在场所有使者都对大光明教有了一个基本的了解。

唯一的失误就是没想到缇骑掐着点儿就到了把他给抓进了松江缇骑衙门的牢房里。

保利诺被他狂热崇拜的大明皇帝给抓了多少有点啼笑皆非。

如果保利诺传的是极乐教那就不是骆秉良对他解释了而是一把把火铳了。

骆秉良其实早就到了他一直在外面等着等保利诺要把自己的话说完骆秉良在外面听了半天甚至开始反思自己是不是不够忠诚？ 这位大光明教的狂信徒实在是有些太狂热了！那种诚挚几乎凝如实质。

保利诺不是在表演他真心实意的觉得大明路线可以拯救整个泰西于水火之中。

保利诺在五年前还是大光明教的浅信徒他那时候对大光明教的态度多少有点敷衍。

主要是保利诺作为安东尼奥的二副他很清楚大光明教根本就是国务大臣徐璠临时起意给安东尼奥的任性擦屁股的。

那时候安东尼奥刚做国王就把和自己有仇的红衣大主教给驱逐了葡萄牙变得更加动荡徐璠不得不这么做。

大光明教在保利诺看来是统治的工具他真的做不到诚挚的认同也做不到狂热。

改变就在这五年之间保利诺成为了大光明教的狂信徒。

这五年他经历了很多很多大明远在天边即便是了解泰西的情况对泰西也不能感同身受。

自从费利佩开始英格兰大远征后整个泰西鸡犬不宁混乱开始加剧海盗开始增多城外平民惶惶不可终日此刻的泰西需要一个答案来继续走下去。

大明路线毫无疑问是保利诺看到的唯一希望就在人溺水时候要拼命抓住一根稻草泰西越是混乱这种信仰就越发的广泛且坚定。

大明开海给泰西带来了不好的影响就是让一部分人看到了光明的模样并且开始追求光明。

“一定要让保利诺交饭费十天的饭费也是钱。

”朱翊钧强调了这次的关押时间是十天而且一定要对方付钱朝廷的每一笔经费都要过户部的年终审查。

“臣遵旨。

”冯保俯首领命。

这是非常合理的命令因为大明对皇帝陛下尚节俭的习惯已经解读为了：大明的每一分银都不是多余的。

这种解读是全方位的反映到政策上就是大明要对每一笔银子的支出进行稽查防止过度浪费的现象。

“也是为难通事们了想出了帝皇这个词来。

”朱翊钧看完了骆秉良写的案卷这两个字体现了通事们的用心。

写了圣皇朱翊钧会不高兴但也不会把通事们怎么样甚至不会太在意但他们用了心就会被朱翊钧看到。

对于保利诺提出的只有大明路线才能救泰西朱翊钧完全不看好理由万士和已经讲烂了大明是横切的是阶级社会泰西是纵切的是社群、社区社会。

这种纵切社会大明路线只能借鉴全面照抄的结果也只是照猫画虎不伦不类而且还会有严重的水土不服毕竟黄巢式传教法还是杀性太重了。

更不用说大明都没画好薪裁所才刚刚建立让大明再次伟大包括穷民苦力并没有完全实现。

不过朱翊钧注意到一件事那就是思想殖民并不是只有大明在做泰西的殖民者其实也是在做他们最重要的手段就是传教。

建立在各大总督府的教堂、公学堂遍布在殖民地的传教士都是思想殖民的重要手段对于这一点大明从最开始就严防死守。

任何夷人在大明范围内禁止任何传教行为并不是万历维新的新规矩也是祖宗成法。

传教的思想殖民比大明的王化要快得多这一点高启愚也注意到了所以他对大光明教的态度非常重视比如在南洋朝廷从来不禁止大光明教的传播。

依托于大明智慧成立的大光明教在大明腹地传播被禁止因为信息在传播的过程中不可避免的出现歧义化。

三个人传话就会传错更遑论经过了不知道多少手的信息早已经面目全非了。

三人成虎众口铄金就是一件假的事传的时间久了传的人多了信的人就会越多。

最典型的就是方孝孺诛十族的故事。

方孝孺被诛十族故事流变礼部做了汇总能够找到的最早的传闻就是江南四大才子祝枝山写的《野记》而后这本野记被收录到了宁海县志方孝孺传之中。

同一时间福建士子宋端仪在《立斋闲录》中罗列了873个人的名字说是方孝孺被杀时一并被杀的十族。

不知道什么时候起南京城里突然有了块血迹石说是沾满了方孝孺的血。

这个故事很快就从方孝孺这一个符号化的人物变成了建文旧臣铁铉、景清、齐泰、黄子澄等等。

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