朕真的不务正业第八百六十二章 贡者从下献上之称为盟主为盟主电饭煲菜谱贺

申时行要做的朱翊钧是完全可以理解的因为在泰西搞大航海贸易、殖民全世界的时候他们搞过一段时间的欧洲中心论宣称欧洲才是世界的中心。

为了让欧洲中心论能够成立欧洲人用尽了全力撒谎。

比如用墨卡托投影绘制的英格兰地图甚至比印度还要大而且这种地图在英格兰持续了两百多年最终英格兰从日不落帝国滑落之后英格兰人才知道原来英格兰本岛真的很小很小。

欧洲的面积并不大甚至可以称之为世界边缘但在欧洲中心论的风力舆论下欧洲是一整片的大陆而人口众多、面积更广的印度却只配一个次大陆的名头。

欧洲中心论是总纲常从文艺复兴时期开始就不断的把文艺复兴的种种成果牵强附会到古罗马、古希腊的身上以此来证明自己作为中心历史渊源。

在英格兰殖民世界列强瓜分全球的时代里从欧洲中心论扩展到了例外论。

例外论就是一切的历史规律对欧洲人而言都是可以例外的他们不会衰弱不会灭亡即便是历经再残酷的战争依旧可以屹立在世界之巅。

他们用中心、常胜、例外论这三样神器来证明欧洲的崛起是因为理性、制度、精神、文化、技术、地理乃至种族的特殊性、唯一性。

正是因为这种特殊性和唯一性代表他们不会犯错不会输会一直赢下去颇有一些‘朕与凡殊’的味道。

中心、常胜、例外三种递进的理论最终欧洲自我神话为了世界的统治阶级通过殖民的方式传递给了全世界。

申时行已经非常谦虚了华夷之辩只是一种文化上的区分没有把夷人开除人籍大明中心论还是基于事实叙事是要建设大明为真正的世界中心并且保持这一地位。

而欧洲中心论、例外论兴盛的时间里任何土着对于欧洲人而言都是学会了使用工具的猴子甚至要发表种种论文来论证并非同一物种。

沈鲤将写好的奏疏递给了皇帝关于如何建立大明中心论礼部已经做了完整的规划分为了文化、经济、军事、宗教、政治等多方面进行。

比如在文化上从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、大明遴选足够优秀的文学作品编纂成册进行雅信达的翻译并且附录汉文。

尤其是大明作为文化输出的源头礼部观察到在这个年代里最容易传播是文化的最好载体一部神魔《西游记 》就够所有人着迷了。

倭国痴迷于《三国演义》甚至把武将单挑视为作战方式创造出了‘一骑讨’这种古怪的战争方式。

除此之外就是将《永乐大典简要卷》进行翻译刊行天下。

简要本只有三十二卷这三十二卷并不涉及到任何技术的细节只要贩售到世界各地奠定其权威性文化的规训就开始了。

任何读到这本书的人都会对书中生活方式心生向往茶、瓷器、丝绸的流行就是基于这种向往。

沈鲤十分确切的说道：“要大规模刊行奠定永乐大典简要本的权威简要本里记录的才是唯一正确大明说它对错也是对大明说它错对也是错。

” “我们已经有了足够多的通事打算翻译成拉丁文和波斯文贩售到世界各地。

” 比如在经济上则是制定大明的标准大明认可的才是好的才是对的。

制定大明标准依托于大明庞大、而且先进的生产力去制定标准那么哪怕日后有人迎头赶上也需要在大明的框架下进行。

小到铁锅的大小、厚度、饮茶、饮咖啡的器具、茶砖大小； 大到驰道、马车的宽度、远洋船的尺寸、火力配置等等方方面面。

大明制定的标准对大明而言一定是最合适的而其他人就只能去适应无论多么别扭不适最终在环境中被不断的驯化。

因为不遵从标准商品生产出来也不会被人所接受。

军事上主要是明馆制度明馆要维持足够的武力保护大明文化、商货的畅通无阻大明水师、环球船队要不断的展现自己的武力来保证明馆的安全； 宗教上主要是依托于大光明教来传播、神话大明大明要对大光明教进行一定程度的支持那些个简陋的经文、不太规范的拉丁文书写方式、不完整的教义大明都要提供一些帮助让它拥有足够的韧性在泰西地面生根发芽开花结果。

朱翊钧看完了沈鲤的奏疏眉头紧蹙的问道：“大光明教讲的是矛盾说那公私论、生产图说、阶级论、天择论、人择论呢？这些不翻译吗？” 如此详尽的计划中却缺少了大明大思辨的成果只有一个矛盾说还是借着大光明教的壳儿在传播。

“这个暂且不翻译的好。

”沈鲤表示不是礼部忘了而是真的好东西礼部不会真的往外输出真正的好东西是不会流通的。

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